听说粤光宝盒的红楼梦文化展最近又又又上新了！在展览第四单元展示的各种红楼梦版本之中，新任轮值主席颜值担当的，便是”任是无情也动人“的宝姐姐。87版电视剧红楼梦中的宝钗”艳冠群芳“的宝姐姐到底有多美呢？从宝玉眼中看去，宝姐姐是“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”。这几个字，在书中还完完整整地出现了两次。丁克姐个人认为，87版电视剧中张莉饰演的宝钗，的确是高度还原了这一文学描述。在第28回“薛宝钗羞笼红麝串”的情节中，宝玉看着这样的宝姐姐，甚至觉得“比黛玉另具有一种妩媚风流，不觉就呆了”。红楼十二钗都有自己的名场面，作为共享判词的钗黛二人，小说第27回”滴翠亭杨妃戏彩蝶　埋香冢飞燕泣残红”就同时写到了宝钗扑蝶与黛玉葬花。《石头记诗词摘艳》，清，国博藏那么一个困扰红学界多年的小问题就来了，宝钗扑蝶到底用的是什么扇子呢？是折扇，还是团扇？记得开展前国博策展人向老师给我们做培训导赏的时候，讲到这组扇类展品时就问过我们这个问题，当时大家异口同声地回答：团扇。好像都不怎么用思考，第一反应就是这个答案。或许潜意识里，我们都觉得团扇更美，与仕女美人更为搭配吧。可是等我们在展厅细细看过每一处的宝钗形象，好像结论并不一定就这么确切了。为此，一场围绕扇子展开的红楼经典辩论赛就此拉开了帷幕。

Round1

首先发言的是折扇组同学。小组代表面带微笑，遥指序厅投影墙上的宝姐姐，轻松地说，看见没？这个问题的答案不是一开始就明明白白写画在这里了么？而且就在序厅部分！在序厅！序厅的重要性大家都懂的吧？那是必经之路呀！这意思表达，简直不要太明显了呀。这是改琦款的《红楼梦图册》，后面展厅还上了电子版可以翻阅，这其中绘制的宝钗用的就是折扇！而且，现场还有国内外两个版本的《红楼梦图咏》（清刻本与日本大正5年版）还可以进一步佐证，宝钗扑蝶就是用折扇，没错了！这时，团扇组有同学不紧不慢地提示说，《红楼梦图册》和《红楼梦图咏》的人物绘画同出改琦，这其实是重复论证，没有意义。不料折扇组同学早有准备，立刻回应说，那我们就用数据来说话——就我们整理统计，截至年11月2日，展厅现场直接展示出来的带有宝钗扑蝶形象的展品及辅助展品共有11件，其中6件都是折扇（上排），请看大屏幕——其中，《红楼梦图册》电子书因需翻阅方可见，未计入；但因《红楼梦图咏》确实属于不同展品，理应计入。根据多数占优原则，加上折扇形象首先出现在序厅，客观上具有一定的引导性，基于本展陈列情况，本组同学更倾向认为，宝姐姐扑蝶用折扇！

Round2

团扇组接过话题，不疾不徐开始阐述。

首先感谢折扇组同学感性兼具理性的分析，但我方认为，现场展品形象的样本数太少，只有11件。

这6:5的微弱差距，实在不足以得出宝姐姐扑蝶用折扇的结论。更何况嘛，这还是改琦大师一人就占了两票的结果，啧啧......

我方认为，应该回到小说文本来探讨这一问题。小说原文写道：

忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑......

折扇组同学听到这里，更是露出一幅”就在这儿等着你“的表情。意思是说，大家都听到了吧？”从袖中取出“，这不是明摆着说的是我们的折扇么？

团扇组却并不气馁。她们接着说道，文中并未明确写出宝钗用的是折扇还是团扇，也由此造成一直以来的这些争论。“从袖中取出”这个描述往往成为贵组折扇论的依据，经常有人认为折扇能够收拢、这才能被放入袖中。但我们从汉唐时期的两首诗当中，也一样能够看到团扇”出入君怀袖“的描述，说明团扇也是可以从袖中取出的。请看大屏幕——同时，我们还应注意到曹公描写的这双玉色蝴蝶，可是“大如团扇”哦。这一方面自然是有所夸张，表示这对蝴蝶很大、很惹眼，竟能成功吸引到一向"全不见半点轻狂"的宝姐姐都”意欲扑了来玩耍“。另一方面，从行文角度考虑，因为前面已经出现了”团扇“二字，作者后面便没有重复使用。只说是”遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑“，我们就此连带理解成取出团扇来，也并不是不可以。而且，自北宋起花朝节的扑蝶会活动就是广泛流行的民俗，在古代文学和绘画艺术作品中，扑蝶仕女也是经典场景和题材。我们可以看看下面几幅大家作品，这些不同时期的扑蝶仕女图中，用的也都是团扇。虽然宝钗扑蝶是在芒种节，这个时间问题不在我们讨论范围，我们只讲扑蝶要如何表现。经典、严谨如87版电视剧红楼梦，在这个画面的拍摄中也有过充分讨论。最终，剧组从动态画面的视效考虑，也还是选择了团扇，认为这样拍出来更好看。由此也连带若干年之后翻拍的小戏骨《红楼梦》版本，都一样还原出了宝姐姐这一优美画面。而且，从宝姐姐”脸若银盆，眼如水杏“的形象来看，造型饱满、线条圆润的团扇也确实更适合她来用呢。综上，基于多方创作经典意象，我方认为宝钗扑蝶更适合用团扇。更美，也更符合书中描绘”杨妃戏彩蝶“的意境。

Round

折扇组同学再次发言，认为扑蝶仕女和宝钗扑蝶还是应该有所区分。前者的创作没有指向性，而后者是基于特定文学作品的经典人物场景进行创作，就只能锁定这个主题的创作去分析。

跳出展厅范围，折扇组同学又列举出了清代以来的若干宝钗扑蝶作品。

清，孙温绘全本红楼梦

民国时期招贴画

戴敦邦（上???????????????????????????????????????）、刘旦宅（下）版宝钗

邮票上的宝钗扑蝶

Round4

团扇组同学自然是不甘落后，也纷纷拿出功夫一一对应起来。你有改琦的折扇版，我便有费丹旭的团扇版。这位也以画仕女闻名，与改琦并称“改费”。清，费丹旭《十二金钗图册》之宝钗你有民国招贴画，我更有清代外销的通草画，还有相关年画。19世纪通草画湘云醉酒（含宝钗扑蝶）宝钗扑蝶年画你有戴、刘二位的红楼人物，我们却更喜欢谭凤环笔下的细腻秀美。谭凤环绘宝钗扑蝶还有少不了的连环画，上美81版的红楼梦，也是团扇。

Round5

双方一时争执不下，便决定中场休息，各自回去再补充资料。两组同学回来之后，便又开始了新一轮的辩论。这一次可了不得，双方直接PK到了扇子的历史。在我国，有文献记载的扇子可以追溯到新石器时代，但目前所见出土年代最早、保存最完好的扇子实物是距今约年春秋晚期，在江西靖安县李洲坳东周墓出土的短柄竹扇——便面，扇呈厨刀形状，扇面用精细竹篾编织而成，有“中华第一扇”之称。之后，扇子的发展经历了许多形制各异，功能、审美不尽相同的演变。不同时期的特点图示如下：中国古代扇子形制发展演变示意图团扇组同学表示，团扇是我们中国人自己的发明，最晚算到西汉时期也都已经出现了，之前提到的班婕妤的团扇诗也是佐证。团扇象征圆满，还有个很好听的名字叫”合欢扇“，这可是我们的传统用扇。折扇组同学也不甘示弱，立刻指出不管折扇是起源于国内还是源于日本，南宋时期它在我国就已经开始流行了。而到了明清时期，集诗书画艺于一身，可书可画、可镂可雕的折扇深得文人雅士钟爱，还被赋予“怀袖雅物”的称号，中国以团扇为主流的传统用扇局面就此改变。

《红楼梦》小说成书于乾隆年间，虽作者一再强调故事年代不可考，但一般来说，据此进行艺术创作的参考也很难脱离明清这段历史。这一时期，使用团扇或折扇，确实都有可能。

折扇并不是文人雅士或男人的专利，在孙温笔下，我们看到大观园的才女们团扇和折扇都有使用。

清孙温绘全本红楼梦

甚至在更早的时候，团扇也并非美女的专利。韩熙载夜宴图五代·顾闳中《听琴图》（局部）北宋赵佶

小结一下

《红楼梦》全篇都是虚幻与真实交织。到底蝴蝶能不能”大如团扇“，从理智上讲，我们心里自然是有数的。如果有人要说曹公把这对蝴蝶，从标题里的”彩蝶“专门改成”玉色蝴蝶“，必然是有所考虑。比如说这是象征宝黛这两个玉儿的爱情，宝钗扑蝶则是代表她妒忌、吃醋甚至想要扑杀什么的，那又是文学分析上的另外一回事了。单论本文


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